[kisunda] KAADILAN JEUNG HUKUM KUDU DIAJEGKEUN

 

 

"Ti Siti 'Aisyah Ra., saestuna urang Quraisy ngarasa hariwang kusabab aya saurang wanoja Al-makhzumiyah maok perhiasan. Maranehanana ngomong: 'Saha anu baris ngadukeun masalah ieu ka Rasulallah Saw.?' sarta teu aya anu wani kajaba Usamah anu dipikanyaah ku Rasulallah Saw., mangka Usamah ngadukeun masalah ieu ka Rasulallah Saw. (menta dihampangkeun hukuman wanoja eta); Rasulallah Saw, nembal ka Usamah: 'Naha maneh rek nyoba ngabela jelema anu ngalanggar hukum Allah?'. Sanggeus eta Rasulallah Saw. mere kutbah sarta ngecapkeun: 'Heh manusa, saestuna anu geus ngabinasakeun ummat samemeh maneh tiheula nyaeta lamun salahsaurang bangsawan maok, maranehanana ingkeun, tapi lamun jelema lemah maok, maranehanana ngalaksanakeun hukum. Demi Allah lamun Fatimah binti Muhammad maok pasti kuring motong leungeunna". (HR. Bukhari sarta Muslim).

 

Ti mangsa ka mangsa manusa, tetep aya manusa anu sieun dihukum, boh pribadi boh golongan anu sieun sarta henteu daek dihukum jeung hukuman anu geus ditetepkeun Allah, saperti hukuman paeh pikeun jalma anu maehan, sarta motong leungeun pikeun jalma anu maling (koruptor), sarta jeung nu sejenna. Maranehanana nyoba kalayan kusagala macem dalih ambeh bisa dibere kahampangan atawa leupas tina sagala sarat hukum Allah ieu. Maranehanana henteu kungsi sadar yen Allah netepkeun hukum-hukumna eta teh pikeun kemaslahatan manusa eta sorangan. Ngan jelema anu boga iman anu pasrah narima kalayan ikhlas hukum-hukum Allah eta.

Saprak jaman baheula nepi ka ayeuna malahan sampe ka poe kiamat, geus teu aneh mun aya jalma-jalma bangsawan (negarawan), pajabat-pajabat boh sipil atawa militer, inohong masarakat, sarta jalma-jalma beunghar henteu daek dihukum sanajan geus eces manehna boga salah. Ku kituna manehna make pangkat, pangaruh jeung kalungguhan, sarta harta kakayaan bisa meuli hukum sangkan manehna leupas tina sagala perkara hukum.

Hal ieu oge lumangsung dimangsa Rasulallah, aya saurang wanoja bangsawan Quraisy ngalakonan pamaokan. Nurutkeun hukum Islam, lamun hiji jalma ngalakonan pamaokan, mangka hukumanana nyaeta dipotong leungeun. Hal ieu pisan anu ngajadikeun hariwang jalma-jalma bangsawan Quraisy. Sabab lamun nepi ka wanoja eta dipotong leungeunna, ieu baris nyieun wirang kaum bangsawan Quraisy. Mangka maranehanana neangan jelema anu bisa mangaruhan Rasulallah sangkan  eta wanoja tukang maok  (koruptor) eta dileupaskeun ti jeratan hukum ngawengku grasi, rehabilitasi, amnesti, sarta abolisi. Sarta pilihan maranehanana murag ka hiji sahabat anu ngaranna Usamah, alatan memang Usamah kaasup jelema anu pohara dinyaah Rasulallah Saw. Usaha Usamah mangaruhan Rasulallah Saw. gagal total, komo Rasulallah Saw. pohara ambek ka Usamah, alatan manehna nyoba mela wanoja bangsawan Quraisy ambeh leupas ti jeratan hukum, nyaeta potong leungeun pikeun jalma tukang maok (koruptor).

Sanajan Rasulallah Saw. mikanyaah Usamah, tapi pamadegan anjeunna tetep kokoh pikeun ngajegkeun hukum Allah, komo kalayan teges Rasulallah Saw. nyatakeun: "Saumpama Fatimah binti Muhammad (anak kuring) sorangan, lamun manehna maok, pasti kuring bakal motong leungeunna".

Di Hadits ieu Rasulallah Saw. ngagunakeun kecap-kecap "Fatimah binti Muhammad", henteu ngagunakeun kecap "anaking". Sababna nyaeta sacara pareng ngaran wanoja anu maok eta nyaeta Fatimah binti Al-aswad, jadi ngibaratkeun Rasulallah Saw. ngomong "Tong boroning Fatimah binti Al-aswad anu maok, lamun Fatimah anak kuring sorangan anu pang dipikanyaah, mun manehna maok, mangka pasti kuring baris motong leungeunna, demi ngalaksanakeun hukum Allah". Kahayang Allah anu leuwih diutamakeun batan kahayang sejenna, tah kitu prinsip saurang Mukmin anu ngajungjung luhur hukum-hukum Allah.

Kaadilan kudu diajegkeun sarta hukum kudu dilaksanakeun ka saban jelema henteu nempo bulu sarta pangacualian sarta euweuh hiji jalma mana oge anu weduk hukum. Ieu mangrupakeun tanggung jawab saban pangadeg hukum boh jajaran Kepolisan, Kajaksaan, sarta Pangadilan, hal ieu maranehanana bakal dimenta tanggung jawabna dihareupeun Allah, naha manehna ngajalankeun hukum atawa nyelewengkeun.

Di jaman ayeuna loba jelema anu jeung ngahaja ngarempak/ngalanggar hukum, tapi manehna henteu daek nanggung jawab. Pikeun eta pisan manehna ngagunakeun pangaruh, kalungguhan, pangkat, sarta harta kakayaan, ambeh manehna meunang kahampangan hukum atawa leupas tina hukum. Mangka ngajadi  kolusi, mafia hukum, silih nguntungkeun antara tukang maok (koruptor), bajo/rampok, tukang maehan sarta anu lainna, dihiji pihak, kalayan pulisi, jaksa, hakim sarta lainna anu intina maranehanana migawe bareng dina ngalanggar hukum. Istilah kecap garihalna "TAHI SORANGAN DIDAHAR".

Tapi jelema anu henteu boga pangaruh, kalungguhan, pangkat, hubungan kakulawargaan, sarta harta (kaum marginal, kudu rela meunang hukuman lamun migawe atawa ngarempak/ngalanggar hukum. Jadi henteu lah matak olohok lamun aya pamaok kotok/hayam atawa popoean atawa buah mangga dihukum sawatara bulan panjara, komo bisa paeh dihakimi massa. Tapi saurang pamaok kelas kakap (KORUPTOR) anu maok milyaran komo trilyunan rupiah bisa meunangkeun keringanan hukum komo leupas tina hukum. Hal ieu pisan anu mawa kehancuran sendi-sendi perekonomian bangsa ti mangsa ka mangsa saprak jaman baheula sakumaha anu dijelaskeun Rasulallah Saw. dina Hadits kasebut di luhur.
Salila manusa henteu lumaku sarta boga sikap adil dina ngadegkeun hukum, mangka kehancuran sarta bancang pakewuh baris lumangsung di mamana, sarta jelema kalayan sangeunah bujalna ngarempak/ngalanggar sarta modolan hukum, alatan manehna ngarasa boga kasempetan pikeun leupas ti tungtutan hukum.

Ti Hadits Rasulallah Saw. ieu, bisa dicokot hiji kacindekan diantarana kieu:
1). Larangan ngalakonan melaan ka saban jelema anu ngalakonan palanggaran hukum kawas koruptor sarta sejenna. Koruptor dikategorikan minangka maok duit rahayat loba. Sarta pangawasa wajib menghukum para koruptor tanpa tuar pilih sarta pilih bulu demi ajegna supremasi hukum.
2). Wanoja sarta lalaki sarua dihareupeun hukum. Naha manehna pajabat, pulitisi, inohong masarakat, hartawan atawa rahayat jelata, lamun ngarempak/ngalanggar hukum sarta boga salah wajib dihukum.
3). Siti Fatimah nyaeta jelema anu pang dinyaah Rasulallah Saw. diantara kulawargana. Sarta di Hadits ieu Rasulallah Saw. ngabandingkeun kalayan anakna Fatimah, alatan dina wayah eta ngan Fatimah anu masih hirup, sedengkeun anu sejen ti barudakna geus leuwih tiheula wafat. Tapi Hadits ieu lain nembongkeun yen anakna Fatimah leuwih afdhal (diutamakan) ti pamajikanana Siti Aisyah R.a.
4).Henteu dibenerkeun aya rarasaan nyaah, watir, sieun, ragu sarta sungkan pikeun ngagubragkeun vonis ka hiji jalma sanajan manehna anak kandung sorangan, baraya deukeut, jenderal atawa pajabat luhur, sumawona ngan saukur urut pajabat nagara.
5). Ti mangsa ka mangsa bancang pakewuh sarta karuksakan baris tumiba ummat manusa salila manusa eta henteu ngalaksanakeun hukum Alloh atawa maranehanana pilih kaasih dina ngalaksanakeun hukum.

Sedengkeun wanoja bangsawan Quraisy anu maok kasebut, Rasulallah Saw. marentahkeun ka sahabatnya ngaranna Bilal pikeun motong leungeunna. Sanggeus rengse eksekusi, wanoja eta ngomong ka Rasulallah Saw.: "Nun Rasulallah, naha taubat kuring ditarima?" Rasulallah Saw. nembalan: "Poe ieu anjeun geus bebas tina sagala kasalahan anjeun, lir ibarat anjeun anyar dilahirkeun deui (suci tanpa dosa)".

Hadits ieu perlu direnungkeun ku pihak-pihak anu berkompeten sarta para pangadeg hukum, ambrh lumaku adil dina ngajalankeun hukum, alatan kabrhanana rta baris dimenta tanggungjawabna di poe pambalasan.

 

Wallahu'alam bisawab

ditulis ku : I. Saprudin

sapeuting teu bisa sare batan olohok di imah ngotret kutak ketik ieu hasilna 

__._,_.___

_